Tyra Bhakti

Author Archive

Brangūs bhaktos ir draugai,

“Prisirišimas prie bhaktos yra prisirišimas prie tarnystės Viešpačiui, todėl, kad jeigu asmuo bendrauja su sadhu, pasekmė bus ta, kad sadhu išmokys jį kaip tapti bhakta, Viešpaties garbintoju ir nuoširdžiu tarnu. Tokios yra sadhu dovanos. Jeigu norime bendrauti su sadhu, negalime tikėtis, kad jis duos pamokymų apie tai, kaip pagerinti mūsų materialią būseną, bet jis duos mums pamokymų apie tai, kaip perkirsti užsiteršimo materialiu prisirišimu mazgą ir kaip pakylėti save iki dvasinės tarnystės. Toks yra bendravimo su sadhu rezultatas.” Šri Šrimad Bhaktivedanta Svamis Prabhupada, iš Š.B. 3.25.20 komentaro.

Meiliai kviečiame jus į bhaktos ir sadhu iš Indijos, Gaudija vaišnavų sanjasio Šripad Bhaktivedantos Vanos Maharadžo programas Lietuvoje, kurios vyks nuo š.m. gegužės 29 d. iki birželio 1 d.

Šripad Bhaktivedantos Vanos Maharadžo trumpa biografija

Šripad Bhaktivedanta Vana Maharadžas gimė Indijoje, Vakarų Bengalijos Midnapuro provincijoje, 1959 metų sausio menesį, netoli Šri Čaitanjos Mahaprabhu pada-tirthos (pėdų antspaudų vietos) vardu Pičhalda, paminėtos “Šri Čaitanja-čaritamritoje”.

Nuo pat vaikystes Maharadžas buvo labai prisirišęs prie Šri Čaitanjos Mahaprabhu ir Šri Nitjanandos Prabhu lotoso pėdų.

1980 metais jis baige Kalkutos universitetą su bakalauro laipsniu. Jo dėdė, Šripad Bhaktivedanta Madhusudana Maharadžas, kuris iki šiol yra Navadvipos miesto Devananda Gaudija Matho šventyklos vyresnysis, ikvėpė jį tada paskirti savo gyvenimą Radhos ir Krišnos lotoso pėdu tarnystei.

1981 metais Maharadžas tapo “Šri Gaudija Vedanta Samiti” nariu ir pastoviai klausėsi vieno didžiausių 20-tojo amžiaus gaudija vaišnavų, Parampudžiapados Nitja-lila pravišta Šri Šrimad Bhakti Rakšakos Šridharos Gosvamio Maharadžo harikathos.

Šrila Šridhara Maharadžas palaimino jį ir paprašė pasilikti savo šventykloje, bet Maharadžas buvo ypatingai patrauktas mūsų Gurudevo, Šrilos Bhaktivedantos Narajanos Gosvamio Maharadžo.

Šrila Narajana Maharadžas mokė Šripad BV Vaną Maharadžą vaišnavų filosofijos pradmenų ir kasdien skaitydavo paskaitas pagal “Džaiva Dharmą”, “Brahma Samhitą”, Bhagavadgitą, šešias Sandarbhas ir kitas žinomas vaišnavų knygas.

Po šešių mėnesių Maharadžas gavo harinamos ir dikšos iniciaciją (įšventinimą šventajam vardui ir gajatri mantras) iš Šrilos Bhaktivedantos Vamanos Gosvamio Maharadžo, tuometinio “Gaudija Vedanta Samiti” ačarjos (dvasinio vadovo).

Šripad Vana Maharadžas tarnavo musu Gurudevui, Šrilai BV Narajanai Maharadžui, Mathuros mieste nuo 1982 metų. Po 2000-ju metų Gaura Purnimos (Šri Čaitanjos Mahaprabhu atėjimo) festivalio Navadvipoje Šripad Vana Maharadžas gavo įšventinimą į sanjasą, ir dabar jis moko gaudija vaišnavizmo filosofijos ir praktikos keliaudamas po visą pasauli, vadovaujamas Šrilos Bhaktivedantos Narajanos Gosvamio Maharadžo.

Lietuvoje Šripad Vana Maharadžas pirmąjį kartą apsilankė 2005 m. gegužės mėnesį, antrąjį – 2007 m. balandžio – gegužės mėnesiais, trečiąjį – 2009 m. gegužės mėnesį, ir ketvirtąjį – 2010 m. balandžio mėnesį.

Šį kartą Šripad BV Vana Maharadžas viešės Lietuvoje nuo š.m. gegužės 29 d. iki birželio 1 d. ir skaitys septynias paskaitas.

FESTIVALIO PROGRAMA

GEGUŽĖS 29 D., SEKMADIENIS

(Dvadašis; ekadašio pasninko nutraukimas 04:53 – 10:29 vasaros laiku (Vilniui); Šri Vrindavanos dasos Thakuros atėjimo diena)

Sutikimas. Maharadžas atvyksta į Vilniaus oro uostą iš Tulūzos per Amsterdamą 13.00  val. (Estonian Air).

Vakarinė programa – 18 val. Vilniuje, Dojal Krišnos Prabhu, Vradža-vilasini Didi bei Girivalos Didi namuose.

GEGUŽĖS 30 D., PIRMADIENIS

Rytinė programa – 8.30 val. Vilniuje, Dojal Krišnos Prabhu, Vradža-vilasini Didi bei Girivalos Didi namuose.

(Ši paskaita (vienintelė) bus verčiama į rusų kalbą ir transliuojama per ustream.tv kanalą)

Vakarinė atviroji programa – 17.30 val. Vilniuje, Trakų g. 9/1 (“Pranciškonų rūmai”), 117 patalpa

(orientyrus ir telefonus žr. gale)

GEGUŽĖS 31 D., ANTRADIENIS

Rytinė programa – 8.30 val. Vilniuje, Dojal Krišnos Prabhu, Vradža-vilasini Didi bei Girivalos Didi namuose.

Viešoji vakarinė programa “Senosios Indijos išmintis iš pirmų lūpų” 18 val. Kaune, Mažajame lektoriume (Dujotiekio 26, netoli “Girstupio”)

(orientyrus ir telefonus žr. gale)

BIRŽELIO 1 D., TREČIADIENIS

Rytinė programa – 8.30 val., Vilniuje, Dojal Krišnos Prabhu, Vradža-vilasini Didi bei Girivalos Didi namuose.

Vakarinė programa – 18 val., Vilniuje, Dojal Krišnos Prabhu, Vradža-vilasini Didi bei Girivalos Didi namuose.

BIRŽELIO 2 D., KETVIRTADIENIS

Išlydėjimas. Maharadžas išvyksta iš Vilniaus oro uosto į Romą 10.55 val (Ryanair, reisas FR 9398).

***

ORIENTYRAI IR KONTAKTAI

Bendra informacija

Vilniuje:

Balarama das (Valerijus) (+370)52331140 (namų), (+370)61728742 (mob.);

Sušila dasi (Jūratė) (+370)68748418 (mob.);

BV Sadhu Maharadžas (+370)61421215 (mob.);

Kaune:

Ananta Krišna das (Antanas): (+370)60188455 (mob.).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dojal Krišna das (Dalius) ir Vradža-vilasini dasi (Vilija) – (+370)52417010 (namų)

(+370)65050524  – Dojal Krišna das (mob.)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Trakų g. 9/1, Vilniuje (“Pranciškonų rūmai”), žemėlapis žr. čia: http://www.maps.lt/map/default.aspx?lang=lt#obj=582628;6061039;Pa%C5%BEym%C4%97tas%20ta%C5%A1kas;&xy=582628,6061032&z=1999.999999999872&lrs=vector,stops,zebra,vector_2_5d

Kauno Mažasis Lektoriumas, Dujotiekio g. 26, (netoli “Girstupio”), žemėlapis žr. čia: http://www.maps.lt/map/default.aspx?lang=lt#obj=498252;6085441;Pa%C5%BEym%C4%97tas%20ta%C5%A1kas;&xy=498253,6085440&z=1999.999999999872&lrs=vector,stops,zebra,vector_2_5d

Laukiame Jūsų!

Festivalio organizatoriai

Šri Šrimad Bhaktivedanta Narajana Maharadžas, versta iš knygos “Šri Hari-nama Maha-mantra” (tęsinys)

Padma Purana taip pat sako:

dvatrimsad aksaram mantram
nama sodasakanvitam
prajapan vaisnavo nityam
radha-krsna-sthalam labhet

“Bet kuris vaišnavas, nuolat kartojantis Hare Krišna maha-mantrą, kuri turi šešiolika vardų, sudarytų iš trisdešimt dviejų skiemenų, tikrai pasieks Šri Šri Radhos Krišnos buveinę Golokos Vrindavanos Dhamoje.”

Brahmanda Puranos dalyje, pavadinimu Radha-Hrdaya-Khanda, Romaharšana Suta meldžiasi Šri Veda Vjasai taip:

yat tvaya kirtitam natha
hari-nameti samjnitam
mantram brahma-padam siddhi
karam tad vada no vibho

“He Vibho! He Prabhu! Prašau pamokyk mane apie Šri Hari, visų tobulybių dovanotojo, brahma-svarūpa nama-mantrą”

Atsakydamas, Šri Veda Vjasa duoda tokį pamokymą:

grahanad yasya mantrasya
dehi brahma-mayo bhavet
sadyah putah sura-po pi
sarva-siddhi-yuto bhavet
tad aham te bhidhasyami
maha-bhagavato hy asi

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

iti sodasakam namnam
tri-kala-kalmasapaham
natah parataropayah
sarva-vedesu vidyate

“O mano sūnau, aš būtinai pamokysiu tave apie tą maha-mantrą, kurią priėmęs kūniškos gyvenimo sampratos asmuo gali būti išvaduotas ir netgi girtuoklis gali greitai apsivalyti ir pasiekti visą tobulumą. Aš pamokysiu tave todėl, kad tu esi maha-bhagavata ir tinkamas kandidatas. Tik pažiūrėk! Šešiolikos žodžių maha-mantra Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare gali sunaikinti trijų pasaulių nuodėmes. Keturios Vedos nemini jokio metodo, leidžiančio pasiekti išvadavimą iš materialių pančių, kuris būtų aukštesnis negu šios maha-mantros giedojimas.”

Ananta Samhita taip pat sako:

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

sodasaitani namani
dva-trimsad varnakani hi
kalau yuge maha-mantrah
sammato jiva-tarane
utsrjyaitan maha-mantram
ye tv anyat kalpitam padam
maha-nameti gayanti
te sastra-guru-langhinah

“Visos šastros sutinka, kad Hare Krišna maha-mantra, sudaryta iš šešiolikos vardų ir trisdešimt dviejų skiemenų, yra aukščiausia mantra, išvaduojanti dživas Kali jugoje. Tie, kurie ignoruoja šią maha-mantrą ir priima kokį kitą procesą, pagal savo vaizduotę arba pagal kitų asmenų vaizduotę, nepaklūsta guru ir šastrai. Jeigu kas nors klausia, “kodėl ši šešiolikos žodžių Hare Krišna mantra yra maha-mantra?”, tai duodamas toks atsakymas: “tarp visų Krišnos vardų, tik vardas Hari gali lengvai pašalinti nuodėmes, didelį nesėkmingumą ir neišmanymą. Tik vardas Krišna gali suteikti premą. Tik vardas Rama gali dovanoti išvadavimą”. Tai todėl maha-mantra sudaryta iš šių trijų pagrindinių vardų. Be to, šie šešiolika vardų yra kreipimasis (invocation). Taigi, om, namah, klim, svaha, ir etc., nėra reikalingi padaryti mantrą galingesnę. Dėl šios priežasties ji vadinama maha-mantra.”

Sanat Kumara Samhita teigia:

hare krsnau dvir avrttau
krsna tadrk tatha hare
hare rama tatha rama
tatha tadrk hare punah
hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

Tai reiškia, pirma giedoti “Hare Krišna” du kartus, tada “Krišna” du kartus, po to “Hare” du kartus. Tada giedoti “Hare Rama” du kartus, “Rama” du kartus ir “Hare” du kartus. Taip gauname maha-mantrą, Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Šri Šrimad Bhakti Rakšaka Šridhara Maharadžas, versta iš knygos „Golden Volcano of Divine Love“

Paslaptinga inkarnacija

Po to, kai Šri Čaitanja Mahaprabhu priėmė sanjasą, Jis nuvyko gyventi į Džaganatha Purį. Ten Jis atvertė didžiausią to meto mokslininką, Sarvabhaumą Bhatačarją.

Po susitikimo su Šri Čaitanja Mahaprabhu, didysis mokslininkas Sarvabhauma Bhatačarja klausinėjo savo svainį Gopinathą Ačarją apie dabartinio amžiaus, Kali jugos, avatarą [klausinėjo apie Mahaprabhu]. Gopinatha buvo gyvenęs Navadvipoje ir buvo Šri Čaitanjos Mahaprabhu pasekėjas. Sarvabhauma pradėjo savaip girti Šri Čaitanją Mahaprabhu kaip gražų žmogų ir didį mokslininką. „Aš esu labai patrauktas Jo“, sakė Sarvabhauma, „bet nemanau, kad išmintinga, kad tokiame jauname amžiuje Jis priėmė sanjasą, gyvenimo atsižadėjime statusą. Jo dar laukia ilgas gyvenimas, kaip Jis sugebės išlaikyti sanjasio gyvenimo orumą, atsižadėjimą? Aš negaliu sėdėti nuošalyje ir nieko nedaryti, man labai patinka šis vaikinas, aš turėsiu Jam padėti kaip globėjas, kad Jis neprarastų savo prestižo palikdamas sanjasą dėl pasaulietinių malonumų vilionių“

Gopinatha negalėjo toleruoti viso šio globėjiško patarinėjimo, jis pasakė Sarvabhaumai: „Šis jaunuolis, kuris yra labai gražus, žavintis ir išsimokslinęs, patraukė tavo dėmesį ir tu nori tapti Jo globėju, kad išlaikyti Jo gyvenimo tyrumą. Tu manai, kad turi padėti Jam? Ką turi galvoje, sakydamas visus šiuos dalykus? Ar tu nežinai, kad Jis iš tikrųjų yra Dievo inkarnacija šiai epochai? Jis yra Kali jugos avatara, Jis pradėjo nama-sankirtanos juga dharmą Navadvipoje, ir Jo apsireiškimas yra minimas raštuose“. Sarvabhauma atsakė, „Ne, ne! Tu kalbiesi ne su eiliniu žmogum. Negalvok, kad gali sakyti ką nori ir aš tai priimsiu. Aš kietas riešutas. Ką tu sakai? Nėra Kali jugos avataros! Vienas iš Višnu vardų, paminėtų Višnu-sahasra-namoje Mahabharatoje, yra Trijuga – „Viešpats, kuris apsireiškia tik trijuose amžiuose“. Tai reiškia, kad Viešpats neturi inkarnacijos Kali jugoje, išskyrus Kalki, kuris yra žaidimų inkarnacija, o ne juga avatara, inkarnacija epochai.” Gopinatha atsakė „Manaisi esąs labai išsimokslinęs, bet nors ir išstudijavai visus raštus, ir taip didžiuojiesi savo išsimokslinimu, Mahabharata ir Šrimad Bhagavatam yra pagrindiniai amžinų religinių principų pasekėjų raštai, ir vis tik tu neturi konkretaus žinojimo apie tai.“

Skaitykite toliau čia »

Šri Šrimad Bhaktivedanta Narajana Maharadžas, versta iš knygos “Šri Hari-nama Maha-mantra” (tęsinys)

Kitos bona fide šastros suteikia liudijimus dėl maha-mantros formos:

sisyasyodanmukha-sthasya
harer namani sodasa
samsravyaiva tato dadyan
mantram trai-logya-mangalam

(Sri-jnanamrta-sara)

“Šri Gurudeva turėtų ištarti šešiolikos žodžių Hare Krišna mantrą mokiniui, prieš inicijuodamas jį į gopala-mantrą, kuri neša gėrį trims pasauliams. Priimdamas šią gopala-mantrą, mokinys turi sėdėti veidu į šiaurę ir gauti mantrą į dešinę ausį”.

Tokiose šastrose, kaip Brahma Yamala, Viešpats Šiva apibūdina maha-mantros svarūpą (formą):

harim vina nasti kincat
papa-nistarakam kalau
tasmal lokoddharanartham
hari-nama prakasayet

sarvatra mucyate loko
maha-papat kalau yuge
hare-krsna-pada-dvandvam
ksneti ca pada-dvayam

tatha hare-pada-dvandvam
hare-rama iti dvayam
tad-ante ca maha-devi
rama rama dvayam vadet

hare hare tato bruyad
hari-nama samuccararet
maha-mantram ca krsnasya
sarva-papa-pranasakam iti

“He Mahadevi! Pažvelk! Kali jugoje nėra lengvesnio kelio išnaikinti nuodėmes nei šri hari-nama. Todėl be galo svarbu propaguoti šri hari-namą visų žmonių tarpe. Kali jugos žmonės gali lengvai būti išvaduoti iš didžiausio pragaro atlikdami šios maha-mantros sankirtaną. Mahamantrą giedoti reikia taip: pirma giedok “Hare Krišna” du kartus, tada giedok “Krišna” du kartus, tada “Hare” du kartus. Po to, giedok “Hare Rama” du kartus, tada “Rama” du kartus, ir vėl “Hare” du kartus. Asmuo turėtų giedoti, tarti ir atlikti Šri Krišnos maha-mantros, sunaikinančios visas nuodėmes, sankirtaną etc.” Tai aprašoma šiose dviejose strofose.

Radha Tantra sako:

srnu matar maha-maye
visva-bija-svarupini
hari-namno mahamaye
kramanavat suresvari

“Bhakta meldžiasi “He visva-bija-svarupini (visatos sėkla)! Surešvari (pusdievių garbinamoji)! Mahamaja! Mata! Prašau, išgirsk mano maldą ir paaiškink man maha-mantros seką”"

Atsakydama į tai, Devi sako:

hare ksna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare
dvatrimsad aksarany eva
kalau namani sarvadam
etan mantram putra-srestha
prathamam srnuyan narah

“O geriausiasis iš sūnų! Kali jugai skirta mahamantra dovanoja visą tobulumą. Ši maha-mantra, Šri Krišnos nama, sudaryta iš šešiolikos vardų ir trisdešimt dviejų skiemenų: Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Todėl asmuo, kuris trokšta gerovės sau, turėtų pirmiausia išgirsti šią maha-mantrą iš savo Gurudevo”.

Toje pačioje Radha Tantroje, Tripura Devi taip pat rekomenduoja:

hari-namna vina putra
diksa ca viphala bhavet
guru-deva-mukhac chrutva
hari-nama paraksaram

brahmana-ksatra-vit-sudrah
srutva nama paraksaram
diksam kuryuh suta-srestha
maha-vidya-su-sundara

“O geriausiasis iš sūnų, tu susipažinęs su didžiausia gjana. Žiūrėk! Jeigu išgirsi gopala-mantrą iš Šri Gurudevo prieš išgirsdamas Hare Krišna maha-mantrą, gopala-mantros rezultatai išnyks. Todėl visų varnų atstovai, tokie kaip brahmanos ir kšatrijos, turi pirmiau išgirsti iš Šri Gurudevo šią maha-mantrą, prieš priimdami iniciaciją į gopala-mantrą.”

Šri Šrimad Bhaktivedanta Narajana Maharadžas, versta iš knygos “Šri Hari-nama Maha-mantra”

Vienoje idėjų kryptyje sakoma, kad maha-mantrą reiktų giedoti (chant) tokia seka:

Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare,
Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare

Tokia samprata paremta šiomis idėjomis:

1) Kali Santarana Upanišada, kurią išleido Venkatesh Press (Mumbajuje), teigia, kad ši maha-mantra prasideda žodžiais “Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”, po kurių seka “Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare”.

2) Knygoje “Kaljana” (Kalyana) iš Gorakhpuro, maha-mantra rašoma aukščiau minėta seka.

3) Šri Rama apsireiškė Treta jugoje, o vėliau, Dvapara jugoje, apsireiškė Šri Krišna. Todėl logiška giedoti pirma “Hare Rama”, o tada “Hare Krišna”.

Aukščiau paminėti požiūriai yra ir nelogiški, ir nepagrįsti.

1) Ankstesni Venkatesh Press (Mumbajuje) Kali Santaranos Upanišados leidimai aiškiai teigia, kad maha-mantra prasideda “Hare Krišna”, o ne “Hare Rama”. Šie ankstesni leidimai ir dabar yra išsaugoti Kalkutos ir Džaipuro bibliotekose.

2) Knyga “Kaljana”, kurią išleido Gita Press (Gorakhpure) nėra bona fide įrodymas, kuriuo galima būtų remti aukščiau minėtą požiūrį.

3) Tai, kad Dvapara juga eina po Treta jugos, neturi poveikio amžinai maha-mantrai, kuri yra aukščiau visų jugų ir laiko.

Šį klausimą galima suprasti tik giedant brahma maha-mantrą, kuri išvaduoja visose jugose. Ananta Samhitoje galima rasti apie Šri Bhagavano vardus skirtingose jugose.

Satja jugoje:

narayana-para vedah
narayana-paraksarah
narayana-para-muktih
narayana-para-gatih

“Visose Vedose Narajana skelbiamas Aukščiausiuoju. Narajana yra aukščiausias visų raidžių derinys. Narajanos suvokimas – aukščiausias išvadavimas. Narajana – aukščiausias gyvenimo tikslas.”

Treta jugoje:

rama narayananta
mukunda madhusudana
krsna kesava kamsare
hare vaikuntha vamana

“He Rama! He Narajana! He Ananta! He Mukunda! He Madhusudana! He Krišna! He Kešava! He Kamsare! He Hare! He Vaikuntha! He Vamana!”

Dvapara jugoje:

hare murare madhu-kaitabhare
gopala govinda mukunda saure
yajnesa narayana krsna visno
nirasrayam mam jagadisa raksa

“Hare, Murare, Madhu-Kaitabhare, Gopala, Govinda, Mukunda, Šaure (Visų jagjų Viešpats), Narajana, Krišna, Višnu! He Džagadiša, prašau apgink mane! Aš neturiu kito prieglobsčio.”

Kali jugoje:

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare

sodasaitani namani
dvatrimsad varnakani hi
kalau yuga maha-mantrah
sammato jiva-tarane

“Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Ši hari-nama maha-mantra sudaryta iš šešiolikos vardų ir trisdešimt dviejų skiemenų. Kali jugoje ši mantra gali išvaduoti visas dživas.”

Taigi, kalbant apie trečią punktą, akivaizdu, kad brahma maha-mantra kaip išvaduotojas buvo netgi Treta jugoje, prieš apsireiškiant Krišnai Dvapara jugoje, su tokiais vardais, kaip Mukunda, Madhusūdana, Krišna, Kešava ir Kamsari. Todėl, patarimai ir argumentai dėl sukeistos maha-mantros sekos yra netinkami.

Ananta Samhitos šlokos aiškiai teigia, kad Upanišadose, tokiose kaip Kali Santarana Upanišada, maha-mantra rašoma tokia seka: Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Naradadži gavo mantrą su tokia seka iš savo guru, Brahmadži, ir ši tradicija vis dar praktikuojama šiais laikais Brahma-Madhva Gaudija Vaišnavų Sampradajoje. Tačiau, kitose sampradajose ši maha-mantra neapreiškiama per guru-paramparą, todėl jos paslaptis ir seka yra nežinoma tų sampradajų asmenims. Nenuostabu, kad jie sukeičia maha-mantros seką ir pradeda nuo “Hare Rama”.

(Bus daugiau)