Tyra Bhakti

[Venu-gopal dasa:] Jeigu toks didis atsidavęs kaip Uddhava neišlaikė gopių “stojamojo egzamino”, bandydamas įgyti premą kaip jos turėjo savo širdyse, kaip tada aš galiu tikėtis pasiekti tokią premą?

[ Šrila Narajana Gosvamis Maharadžas:] Jis yra siddha-bhakta ( tobulumą pasiekęs atsidavęs), todėl jis nebegali turėti naujo/kito bendravimo su Krišna. Tačiau mes dabar esame nepriklausomi [mes esame visiškai laisvi siekti šitos premos -edit.]. Jeigu betarnaudami ar besiklausydami rasika tattva-gja Vaišnavo jūs išvystysite troškimą tarnauti gopėms bei Dieviškajai porai Šri Šri Radha Krišnai, tada jūs galėsite eiti į Goloką Vrindavaną užsiimdami dvasiniu procesu. Galima netgi pasiekti tokį lygį, kuriame bus galima mėgautis rasos šokiu kartu su gopėm, ir tarnauti Jiems [Radha-Krišnai] tenai.

[Pudžajapada Padmanabha Maharadžas:] Šrila Gurudevai, ryšium su tuo mes girdime, jog Šri Narada Munis, kuris taip pat yra siddha [turintis amžinai tobulame kūne], atliko daugybę askezių Narada Kundoje ir įgavo gopės kūną. Jis jau buvo siddha, tačiau jam tai payvko pasiekti – tai kodėl Uddhava negali to pasiekti?

[Šrila Narajana Maharadžas:] Uddhava niekada nepasieks gopės kūno. Narada amžiniai turi tokią daugybę pavidalų ir jis dalyvauja visuose Krišnos žaidimuose. Viename pavidale jis yra Madhu-mangala (Krišnos draugas piemenukas). Antrame pavidale jis yra gopė vardu Naradija. Dar vienoje formoje Vaikuntoje jis yra kartu su Viešpačiu Narjana. Svargoje (rojuje) jis taip pat yra kartu su visais pusdieviais. Jis turi tokią daugybę amžinų pavidalų!

[Pudžjapada Madhava Maharadžas:] Baladėva Prabhu taip pat yra geras to pavyzdys. Jis turi vatsaliją (tėviška nuotaika), sakhją (draugo piemenuko nuotaiką), dasją (tarno nuotaika), ir netgi madhuriją (gopės nuotaika) Ananga Mandžarės pavidale.

[Šrila Narajana Gosvamis Maharadžas:] Tačiau kiti – kaip Nanda Baba su Jašoda, Vasudeva ir Devaki, Uddhava, Akrura – jie negali pridėti kitų rasų prie savo amžinos rasos.

Jeigu kas nors turi tiktai vienos nuotaikos staji-bhavą (fundamentalią ekstazę, kylančią iš tam tikrų santykių), tas išlaikys tiktai vieną nuotaiką.

Dvaisnės praktikos pradžioje besiklausant pasakojimų apie Viešpaties žygdarbius ir bei žaidimus, gali kilti noras tarnauti Šri Šri Radha-Krišnai, taip pat noras tarnauti Šri Ramačandrai. Tuo atveju kartais jis/ji galvos apie apie Šri Ramą bei Jo palydovus, tokius kaip Hanumanas, Bharata, Lakšmana, o kartais galvos apie Šri Krišnos žaidimus su Jo sakhom arba Nanda Babą bei Jašodą, arbą gopes. Kitaip šnekant, pačioje pradžioje, kol mes dar nesame įsitaisę vienakrypčiuose santykiuose, mes kartais būsime pritraukti tų tarnystės santykių su Krišna, apie kuriuos išgirdome šiuo metu.

Galima turėti du dvasinius pavidalus/formas – dalyvauti Šri Čaitanijos Mahaprabhu ir Šri Krišnos žaidimuose tuo pačiu metu – nuo pat atsidavimo tarnystės pradžios.

[Druva dasa:] Gurudėvai, ar siela kažkaip pasidalina į dvi dalis kad būti dviejuose žaidimuose?

[Šrila Narajana Gosvamis Maharadžas:] Krišna yra akanda-tattva. Akanda reiškia “nedalijamas” arba “vientisas”. Tai kaip Jis gali susiskaldyti į milijonus pavidalų? Mes negalime įsivaizduoti nieko, kas yra neįtikėtina, netgi šiame pasaulyje. Kaip atsirado medžiai? Sėklos ateina iš medžių, medžiai išaugsta iš sėklų. Sužydi žiedai, išauga lapai. Kaip? Mes negalime to suvokti. Tokiu būdų viskas apie Krišna yra nesuvokiama.

[Druva dasa:] Sąmonė visada plečiasi ir Krišna taip pat plečiasi/vystosi Ar tai reiškia, jog Krišnos bhaktai taip pat vystosi, netgi būdami tobulouse dvasiniuose pavidaluose?

[Šrila Narajana Maharadžas:] Taip. Pavyzdžiui, Motina Jašoda turi begalę pavidalų. Kur bebūtų Krišna, ten bus ir jinai. Tas pat yra su Nanda Baba, tas pats yra su Madhu-mangala ir visais likusiais Krišnos atsidavusiais. Tačiau jų rasa (tam tikras ypatingas bendravimas su Krišna) visada išliks ta pati.