2008 spalio 12 d.
| 
Įrašą paruošė: 
Šri Bhagavanas yra visų galių savininkas, ir dėl to Jo ryšys su savo emžina energija yra nesugriaunamas (šakti-šaktimatayor-abheda) – Jie niekada neišskriami. Tačiau vis tiek, Jo žaidimų energija, kuri neįmanoma padaro įmanomu, apreiškia virahą (išsiskyrimą) netgi amžiname susitikime. Viso to prasmė yra sužadinti nuostabią rasos įvairovę (rasa-vaičitrija). Tai yra viena iš precendento neturinčių premos lygių.
Pirmasis troškimus išpildančio medžio pumpuras buvo Šrila Madhavendra Puripada. Jis giedojo šią nepalygynamą posmą, būdamas tobulybės būsenoje:
ayi dina-dayardra natha he
mathura-natha kadavalokyase
hrdayam tvad-aloka-kataram
dayita bhramyati kim karomy aham
Šri Čaitanija Čaritamrita, Madhja Lila 4.201
O Valdove, kurio širdis tirpsta iš malonės vargšams. O Mathuros Valdove! Kada vėl aš tave pamatysiu? O mylimas mano gyvenimo valdove, aš aistringai siekiu Tave pamatyti, taip smarkiai siekiu, jog mano širdis vis labiau ir labiau nerimsta. Ką man dabar daryti?
Iš tikrųjų šį posmą sudėjo Šrimati Radhika būdama išsiskyrimo skausmo agonijoje tuo metu, kai Krišna išvyko į Mathurą. Tokiu būdu Madhavendra Puripada į šį materialų pasaulį pasodino tyros santuokinės meilė bhakti sėklą. Ši šloka yra Šrimati Radhikos širdies atvėrimas maha premoje (mahabhava) po to, kai Krišna išvyko į Mathurą. Bhadžana, atliekama sekant Šrimati Radhikos nuotaikomis šioje būsenoje, yra pati aukščiausia bhadžana.
Tags: Madhavendra Puris, Šrimati Radharani
Kategorijoje: 
Žymės: 
Gopės ir Radha galėjo pasidalinti išsiskyrimu tarpusavyje ir taip jis sumažėjo, bet Krišna buvo vienas, nei su Ugrasena, nei su Narada, nei su Udhava negalėjo pasidalinti…
Išsiskyrimas – kaip kartus vaistas – niekas jo nenori, bet jis veikia.:)
- Kuo išsiskyrimas stipresnis, tuo susitikimas „skanesnis“,
Tik žmonės, tokie kaip Kamsa, Džarasandha ar Čandravali gali sakyti, kad išsiskyrimas aukščiau už Radhos ir Krišnos susitikimą, o mes, Rūpos Gosvamio pasekėjai – jokiu būdu.
Mes norim, kad Radha ir Krišna būtų kartu, nes tada daug galimybių sevai (tarnystei), o išsiskyrime lieka tik verkti, nors kita vertus, išsiskyrimas maitina ir praturtina susitikimą.
Yra keturios rūšys viraha, išsiskyrimo:–
(1) pūrva-raga – prieš susitikimą gopės pasidalina noru susitikti, atveria širdį;
(2) maan – pyktis (yra daug rūšių maano, aprašyta knygoje “ujjvala nilamani”);
(3) pravasa – kai mylimasis išvyksta labai toli. Yra dviejų rūšių: nikat (pvz, kai Krišna išgina karves, netoli) ir sudur pravas –kai Krišna išsyko iš Vrindavano ilgam).
(4) prema vaičitja – kai mylimieji kartu, bet užsimiršta, kad yra kartu.
[Ats. i komentara nr.2] Kaip keista, man pasidaro nebeaisku. Iki siol teko girdeti, jog Rupanugos vaisnavai issiskyrima laiko auksciau uz susitikima. Del to jie nori tarnauti Radhai ir Krisnai tuose zaidimuose, kur Jie nera vede, kur Jie niekada netampa vyras su zmona, nes tokiu budu Jie susitikti gali tik slapta ir “nelegaliai”. Srila Gurudevas sako, jog Golokoje yra tam tikra sritis, kur vyksta lylos, kur Radha ir Krisna yra vede, taciau tai nera musu sampradajos tiskslas. Ta vieta netgi nera Vradza. Ir kiek as suvokiu, tai yra musu Gaudija Vaisnavu guru paramparos nuotaika. Ar as kazka ne taip suprantu?
Čia nebuvo kalbama apie Radhos ir Krišnos vedybas.
Kaip suprantu, tiesiog slapti (būtent !) jų susitikimai, įvairiausiai suorganizuojami,
mums yra svarbesni už jų išsiskyrimą,
nes tuomet galime visaip pasitarnauti.
Tą komentara nesugalvojau, žodis žodin iš audio hari-kathos pacitavau.
Gal čia koks diskutuotinas klausimas apskritai?
Kiek aš suprantu, Šrila Gurudėvas didesnę svarbą skiria vipralambhai bei vipralambha-sevai, nei sambhogai…
Vipralambha taip pat yra Mahaprabhu nuotaika. Ir kodėl Krišna paliko Vridžavasius ir išsikraustė į Dvaraką? Dalykas tas, jog išsiskyrime meilė išauga šimteriopai, kas yra svarbu Krišnai. Kodėl Krišna labiau susižavėjęs Šrimati Radhika, negu Čandravali?
Mes čia tikriausiai turime omeny šiek tiek skirtingus dalykus. Aš kalbu apie nuotaikas ir tą elementą, kuris išaukština Jų susitikimo žaidimų emocijas, o ne apie sevų įvairovę, kurias atliek gopės tuo metu, kai Radha ir Krišna susitinka.
Keista, iki šiol aš girdėjau Gurudėvą kalbant, jog vipralambha yra aukčšiau už sambhoga. Gal tu galėtum pacituoti, kokioj paskaitoj jis kalba atvirkščiai? Ech, Krišnos sąmonė yra pilna nuostabių prieštaravimų, ne veltui ši filosofija yra aprašoma kaip ačintja-bheda-abheda
Hare Krsna, tiek to Giri, mes tikriausiai kalbame apie skirtingus dalykus… Per interneta yra labai lengva nesusisprasti… juo labiau bandant issiaiskinti tokia subtilia tema.
Is vienos puses mielai rutuliuociau diskusija, bet tuo paciu as bijau padaryti koki nors izeidima (ypac as, toks aparadhu meistras bei issisokelis).
Atsakymas į: “Keista, iki šiol aš girdėjau Gurudėvą kalbant, jog vipralambha yra aukčšiau už sambhoga. Gal tu galėtum pacituoti, kokioj paskaitoj jis kalba atvirkščiai?”
Šrilos Gurudevo paskaita, labai išsami:
http://bvml.org/SBNM/lectures/20030113-2mihts.html
vadinasi “MEETING IS HIGHER than separation”
“SUSITIKIMAS YRA AUKŠČIAU nei išsiskyrimas”
ten gal 15-oje vietų aiškina, kodėl samboga aukščiau už vipralambhą.
Labai nuostabus tas straipsnis,
jei tu nieko prieš, galiu išversti viską—
nuo pradžios iki galo ten nektaras…:))
Šrila Bhaktivinoda rašo: “Jei kas galvoja, kad Šrimati Radhikos jausena išsiskyrime yra labai nuostabi, nenoriu tokio žmogaus veido net matyti!”
toliau Šrila Gurudeva sako: “Tik Mathuravasiai – tie, kurie nesugeba vertinti vradža-lilos – pvz Akrura ir Kamsa, gali trokšti Radhos ir Krišnos išsiskyrimo. O rupanuga vaišnavas supranta, kad visa Vradža elgiasi taip, kad padidintų Radhos ir Krišmos džiaugsmą vienas kitu.”
toliau Šrila Prabhupada ten pat:
“Separation is ONLY accepted if
it helps increase the enjoyment of meeting.”
arba dar Šrila Gurudevas:
“Kai kurie teigia, kad vipralambha aukščiau už sambhogą. Tačiau tik neutralus žmogus gali taip pasakyti. … tokie neutralūs žmonės mano, kad gopių išsiskyrimo jausena labai puiki, ir tokie žmonės nesiskiria nuo Akruros ir Kamsos,kurie nė kiek netrokšta Radhos ir Krišnos susitikimo.
Tik Akrura gali pasakyti: Išgabenkite Krišną iš Vradžos. Tepajunta Vradžiavasiai išsiskyrimą. Jie nuolat turėtų justi išsiskyrimą.
Tuo tarpu Vradžavasiai nenori, kad Krišna paliktų Vrindavaną. Niekas ten negalvoja: Separation is so high !”
ir t.t.
Taip, aš suprantu dabar ir tai priimu. Teisybė. Jaučiu, kad reikia persidėlioti knygas lentynose dabar. Būtų malonu ir naudinga, jeigu kada straipsnį išverstum!
Krišnos sąmonė nesiliauja stebinusi!!!
Kažką vis naujai ir naujai supranti…
kaip visa tai – nuostabu (ir – nesuprantama…)