Tyra Bhakti .lt

4 Posmas

dadāti pratigṛhṇāti
guhyam ākhyāti pṛcchati
bhuńkte bhojayate caiva
ṣaḍ-vidhaḿ prīti-lakṣaṇam

Anvaja

dadāti – dovanoti tyriems bhaktoms jiems reikalingus daiktus; pratigṛhṇāti – priimti tyrų bhaktų dovanojamus jų naudotus daiktus (prasadi); guhyam ākhyāti – atskleisti bhaktoms bhadžanos procese įgytas įžvalgas; pṛcchati – teirautis bhaktų apie jų įžvalgas; bhuńkte – su meile ragauti bhaktų maisto trupinius; ca – ir; bhojayate – su meile dalinti bhaktoms prasadą; ṣaḍ-vidham eva – būtent šių šešių tipų; prīti-lakṣaṇam – meilės santykių tarp bhaktų požymiai.

Vertimas

Dovanoti tyriems bhaktoms jiems reikalingus daiktus ir priimti dovanų jų naudotus daiktus, atskleisti bhaktoms savo slapčiausias įžvalgasapie bhadžaną, ir teirautis apie jų slapčiausias įžvalgas, su meile ragauti iš bhaktų rankų gautą prasadą ir su meile vaišinti juos prasadu – tokie yra šeši meilės santykių tarp bhaktų požymiai.

Upadeša-prakašika-tika

Ketvirtame posme aprašytos išorinės meilės santykių su tyrais Viešpaties tarnais apraiškos. Šio posmo prasmė akivaizdi ir nereikalauja išsamesnių paaiškinimų.

Pijuša-varšini-vriti

Netinkamas bendravimas neigiamai veikia bhakti, todėl nuo jo būtina kuo griežčiausiai atsiriboti. Norintieji tobulėti bhakti kelyje privalo bendrauti su tyrais bhaktomis, turinčiais galių išvaduoti aplinkinius nuo polinkio į netinkamą bendravimą.

Šitame posme aprašyti meilės kupini bhakti puoselėjantys santykiai bhaktų. Su meile dovanoti Viešpaties tarnui reikalingą daiktą ir su meile priimti jo kilnią dovaną, atskleisti bhaktoms savo slaptingas įžvalgas ir klausytis, kaip tyri bhaktos aiškina slaptingas tiesas (tatvą), su meile dalinti bhaktoms prasadą ir priimti iš jų prasadą – šios šešios tarpusavio santykių rūšys sudaro tyrą sadhu-sangą, bendravimą su šventaisiais. Šios šešios veiklos rūšys yra meilės požymis ir yra skirtos tarnauti sadhu.

Anuvriti

Bhakti randasi bendraujant su Bhagavano tarnais, bet kadangi ne visi žino, kaip teisingai bendrauti su vaišnavais, šis posmas paaiškina, kaip tai daroma. Artimi ryšiai su išsilaisvinti iš materialios būties siekiančiais gjaniais, su savo darbo vaisiais naudotis norinčiais karmiais, ir su žemiausių juslinių malonumų alkstančiais žmonėmis, neigiamai veikia Viešpaties tarno bhakti. Šių trijų kategorijų žmonėms nereikia teikti patarimų arba dovanų. Taip elgdamasis bhakta atliks aparadhą, nes pasakoti apie harinamos didybę neturintiems tikėjimo – reiškia atlikti nama-aparadhą. Taip pat nevalia klausytis jų patarimų, kaip pasiekti išsivadavimą ir jausminį pasitenkinimą –, nes tai susaistys su šiais žmonėmis. Jiems taip pat negalima duoti pamokymų apie krišna-bhadžaną. Be to, netinka klausytis jų nuomonės apie slapčiausiuosius bhakti aspektus. Bhaktai nevalia priimti maisto, kurį lietė tokie žmonės. Jeigu bhakta valgys jų pagamintą maistą, su maistu jis perims potraukį jusliniams malonumams arba norą pasiekti išsivadavimą.

viṣayīra anna khāile malina haya mana
malina mana haile nahe kṛṣṇera smaraṇa

„Materialisto pagamintas maistas suteršia jį valgančiojo protą. Jeigu protas užterštas, žmogus nepajėgia prisiminti Krišnos.“

(Č-č., Antja-lila 6.279)

Taigi, bhaktai nevalia kuo nors vaišinti vien malonumais gyvenančius šių trijų kategorijų žmones. Valgyti jų pagamintą maistą arba juos valgydinti, reiškia prisirišti prie jų. Meilės santykiai su bhaktomis, kurių siekiai sutampa su mūsų siekiais ir kurie yra mūsų atžvilgiu palankiai nusiteikę, stiprina bhakti. Dovanoti ir priimti dovanas, atskleisti vienas kitam slapčiausias įžvalgas, o taip pat vaišinti ir vaišintis – visa tai stiprina meilę. Tokių santykių neleidžiama užmegzti su tais, kurių gyvenimo siekiai skiriasi nuo mūsų.