Tyra Bhakti

Posts Tagged ‘avatara’

Šrila Bhaktivedanta Narajana Maharadžas.
2000 m, iš paskaitos Džanmaštamio rytą.

Kodėl Šri Džajadeva Gosvamis, nuolat paskendęs mintyse apie Šri Krišnos žaidimus Vrindavanoje, savo Gita-govindą pradeda dešimties avatarų aprašymu?

Atsakyti galima palyginimu: jei žmogus valgo vien saldumynus pusryčiams, pietums ir priešpiečiams – jis to nevertins. Tačiau jei iš pradžių suvalgys šio bei to kartaus, sūraus ir aštraus, tada paragvęs rasamalaya saldumyno šūktelės: “Tai visų patiekalų karalius!”

“Kešava dhrita daša-vidha rūpa“: Patsai Šri Krišna atėjo dešimties inkarnacijų pavidalu. Šri Džajadeva Gosvamis aprašė nuostabių šių inkarnacijų veiksmų šlovę, norėdamas sustiprinti mūsų pagarbą Šri Krišnai.

Įsivaizduokime, kad susirinko dvidešimt galingų imtynininkų, pasiruošusių varžytis. Kai liks vienas vienintelis imtynininkas, nugalėjęs visus kitus, tada pripažinsime jo jėgą ir profesionalumą. Nors sutikę tą patį imtynininką be jokių priešininkų, visiškai neįžvelgtume jo neįtikėtinų sugebėjimų.

Siekdamas patraukti įvairiose dvasinio išsivystymo pakopose esančius žmones, Šrila Džajadeva Gosvamis pradėjo Šri Gita-govindą palaipsniui plėtodamas teistinę Dievo sampratą. Ne kiekvienas žavėsis Šri Krišnos rasos šokiu; iš pradžių žmogų gali suvilioti Šri Matsya, Šri Kūrma ar Šri Nrisimha. Net Šri Čaitanja Mahaprabhu atliko žaidimus įvairiuose pavidaluose – kad užkariautų skirtingų žmonių širdis ir dovanotų jiems Savo malonę.

Krišnos pėdos

(Pratęsimas) Judhištira Maharadžas su nuostaba galvojo, kodėl rišiai, jogai ir maharišiai, tūkstančius gimimų kartojantys tokias mantras kaip „so’ham, so’ham“, vis tiek nepasiekia sajudžja-mukti (beasmenio išsivadavimo). Iš tiesų stebėtina, kad dabar ši šviesa įėjo į Krišnos lotoso pėdas. Bet kur ji pateko?

Krišnos kūne esti Narajana, nes visos inkarnacijos visuomet esti Krišnos, Aukščiausio Viešpaties kūne. Taigi Šišupala sugrįžo pas Narajaną, į Vaikunthą, ir tapo tenai vartų sargybiniu, nors to iš šalies nesimatė. Krišnos pilve telpa visas pasaulis. Narajana bei kitos inkarnacijos taip pat lengvai ten telpa, tačiau vis tiek pilvas gali ištuštėti, ir Krišna pasijunta alkanas.

Judhištira Maharadžas nebuvo paprastas asmuo. Bhima ir Ardžuna buvo labai stiprūs ir galingi. Tačiau palyginus, kas stipresnis – Judhištira, Bhima ar Ardžuna – pamatysime, kad kur Ardžuna ir Bhima pralaimėdavo, ten Judhišthira Maharadžas laimėdavo vien žvilgtelėdamas. Kartą Bhimos kūną apsivyniojo gyvatė ir niekaip nepaleido. Bet atėjusiam Judhištirai užteko vien pažvelgti į gyvatę, ir šioji nušliaužė tolyn. Taigi nemanykite, kad Bhima ir Ardžuna galingesni už Judhištirą.

Pamatęs, kaip Šišupalos siela įeina į Krišnos kūną, Judhištira Maharadžas ėmė galvoti: „Kaip nuostabu! Tokios Krišnos malonės nesulaukia netgi jogai, rišiai ar muniai.“ Tuomet kreipėsi į Narada Rišį: „Tu viską žinai, tad išsklaidysi mano abejones. Prašau, paaiškink štai ką: Krišna nebijo ir nieko nenori gauti nė iš vienos gyvosios būtybės. Jis yra purnatama (pilnutinis), atmarama (visuomet vidujai džiaugsmingas) ir aptakama (patenkintas ir su visais vienodas). Kodėl tuomet jis stoja bhaktų bei pusdievių pusėn? Kodėl nugali bei užmuša demonus? Noriu žinoti, kodėl taip yra.”

Narada atsakė, kad viso to priežastis yra kala (Laikas) – praeities veiklos rezultatai. Kartais, kaip Satja-jugoje (dorybės amžiuje), vyrauja pusdieviai. O Kali-jugoje stipresniais tampa demonai. Tik atrodo, kad Krišna padeda vienam ar kitam asmeniui, bet iš tikrųjų šio pasaulio įvykius valdo Laikas. Krišna su kiekvienu elgiasi vienodai, todėl visa ko priežastis čia – kala, Laikas.

Apie Viešpatį Nrisimhadevą

Tridandisvamis Šri Šrimad B.V. Narajana Gosvamis Maharadžas, 2003 m gegužė

(paskaita Nrsimhadevos apsireiškimo dieną)

Šri Nrisimha, Krišnos inkarnacija

(Pradžia) Kas yra Nrisimhadeva? – Patsai Krišna, „Kesava dhrta narahari rupa“. Krsna Kesava – Jis yra tas pats Kešava, nors ir netiesiogiai (Kešava – Krišnos vardas, reiškiantis, kad Jo plaukai labai švelnūs). Jis yra ne kas kita kaip Čakra. Krišnos čakra (disko pavidalo ginklas) tampa Nrisimhadeva. Kai statant šventyklą uždedama čakra, tuo metu sakomos maldos Nrisimhadevai.

Didžiausia Viešpaties Nrisimhadevos malonė – saugoti bhaktus. Ambarišą maharadžą išgelbėjusi čakra buvo patsai Nrsimhadeva, lygiai kaip ir Šišupalos gyvybę atėmusi čakra – tarp jų skirtumo nėra. Visa parafernalija (tiksliau – ginklai), Krišnos laikoma rankose, yra Jo Višnu inkarnacijų apraiška; dar galima pridurti, kad Jo inkarnacijos yra Baladevos Prabhu pasireiškimas.

Jei jums iškilo sunkumų bei problemų dėl demonų ar kitų būtybių veiklos ir jūs pašaukiate Nrisimhadevą, Jis pasirodys jūsų apsaugoti. Todėl Vaišnavai Nrsimhadevai skiria ypatingą dėmesį. Mes negarbiname daugybės kitų inkarnacijų, tokių kaip Vamanadeva, Kurmadeva, ar Kalki, tačiau mes garbiname Nrisimhadevą.

Šią dieną nereikėtų priimti prasado iki pat prieblandos, t.y. iki Nrisimhadevos pasirodymo laiko. Tik vaikai, vyresnio amžiaus bhaktos bei ligoniai, tie, kuriems gydytojai nepataria badauti – jie gali šiek tiek pavalgyti. Matydamas, kaip visi jūs badaujate, savo noru prisiimdami sunkumus, Nrisimhadeva bus labai patenkintas. O jei laiką leisite juokaudami bei linksmindamiesi, Jis nekreips į jus dėmesio. Šios dienos askezes atliekate dėl Nrisimhadevos – tikėdamiesi sulaukti jo malonės.

Šios dienos askezę atliekame kaip ir per Ekadašio, Čaitanjos Mahaprabhu atėjimo (Gaura Purnimos), Rama-navamio (Šri Ramačandros atėjimo) bei kitas atėjimo dienas, tokias kaip Džanmaštamis bei Radhaštamis. Tai nėra jogų atliekamos askezės; mes jas atliekame tam, kad sulauktume Krišnos malonės – taigi pasistenkite jų laikytis.

Gegužės 1 d. (antradienį) yra Šri Nrisimha-Caturdašio šventė (Viešpaties Nrisimhos, arba Narasimhos – pusiau žmogaus, pusiau liūto – atėjimo diena).

Tai nuostabi diena meditacijai į tai, kaip atsikratyti įvairių kliučių bhakti kelyje. Jeigu tą dieną pasninkauti be vandens iki sutemų (po to ekadašinė puota) ir medituoti į Šri Nrisimhadėvo ir Šri Prahlados Maharadžo lilą, tos kliūtys be abejo bus nugalėtos.

Skaitykite toliau čia »

Kovo 27 d., antradienis, – Šri Rama Navamis, Šri Ramacandros (Viešpaties Ramos) atėjimo diena.

Didžiulė šventė visoje (visų keturių sampradajų) vaišnavų bendruomenėje, o ypač Ajodhjoje (Šri Ramačandros atėjimo
vietoje).

Tą dieną pasninkas iki vidudienio, o po to – tik ekadašiniai patiekalai. (Ekadasiu taisykles žr.: www.purebhakti.com/calendar/calendar.shtml (angliškai – kalendoriaus pabaigoje) arba knygoje “Harinama, Dikša, Vaišnava-sadačar” rusiškai.)

Apie Viespati Ramačandrą ir Rama Navamį skaitykite: Skaitykite toliau čia »