Tyra Bhakti

Posts Tagged ‘BP Kešava Gosvamis’

1949 metais Šri Šrimad Bhakti Pragjana Kešava Gosvamis Maharadžas drauge su savo Dievo-broliais bei mokiniais Ajodjoje laikėsi kartika-vratos (kartikos mėnesio įžadų). Annukutos-mahotsavos proga jis pristatė šią trumpą paskaitą. Paimta iš 1949 metų 10 leidinio “Šri Gaudija Patrikos”

Šruti raštuose yra mantra, kuri teigia: annam vai brahma* – grūdas (anna) yra tapatus aukščiausiai transcendentinei būtybei (brahma-vastu). Šruti reikia suprasti per vivad-rudhi-vritti, nuoseklų tiesioginės reikšmės studijavimą.

Jeigu mes tarsime, jog mantra paprasčiausiai nurodo bendrą žodžio “anna” [grūdo] reikšmę, tas tik dar labiau padidins mūsų troškimą mėgautis šiuo pasauliu ir dar labiau tolins mus nuo Krišnos, kas yra tipiška tokioms sąlygotoms sieloms, kaip mes. Grūdas [anna], kilęs iš materialios gamtos, niekaip negali būti laikomas transcendentine substancija [brahma]. Tačiau maistas, pasiūlytas Šri Hari, yra “brahma-vat-nirvikaram hi yatha visnu-stathaiva tat – nesiskiriantis nuo brahmos, nepaliestas jokios transformacijos; patsai Šri Višnu”.

Transcendentinė esybė tikrai yra brahma, kuri garso vibracijos pavidalu [šabda] yra priimama per ausis. Dėl tos priežasties tas garsas yra žinomas kaip šabda-brahma. Tokiu pat būdu, anksčiau minėtoje mantroje “anna-brahma” žodis “anna” gali reikšti tiktai hari-kathą, nes hari-katha suteikia sielai dvasinį pasitenkinimą ir peną bei pašalina sielos alkį. Jeigu mes priimsime transcendentinę anną, arba hari-kathą, mūsų siela atsigaus ir pagyvės, bręsdama į pilną žydėjimą. Vien tik šitai yra tiesioginis Bhagavano (Aukščiausio Dievo Asmens) prasadas arba malonė. Priimti hari-kathą kaip savo tikrąjį bhagavat-prasadą mes turėtume paversti savo tikslu.

Ši anna hari-kathos pavidalu tikrai yra Transcendentinė Būtybė [brahma], kadangi hari-katha yra Šri Hari. Tobulos filosofinės Vedų išvados patvirtina, jog žodžio “brahma” reikšmė yra priskiriama Viešpačiui Višnu. Praeities mahadžanai (didieji išminčiai) kartu su guru-varga (mokytojų seka), paversdami anna-kutos kalną į hari-kathą, priverčia Šri Šri Radha-Govindos mėgavimosi jutimus [go] išsiplėtoti [vardhana] nesibaigiančiai naujais būdais. Tokiu būdu jie garbino Šri Šri Radha-Govindą. Šiandien, sėkmę nešančią Šri Govardhano pudžos bei Annukuta mahotsavos dieną, vienintelis mūsų užsiėmimas yra šlovinti Šri Šri Radha-Govindą.

Šri Govardhanas yra geriausias Šri Hari tarnas. Hari-dasja-varja. Nors Govardhanas yra ašraja-vigraha, meilės Krišnai šaltinis, bhaktai jį laiko višaja-vigraha, tos meilės objektu. Kitaip sakant, Pačiu Krišna. Gandaki-šila arba šalagrama-šila yra tiesiogiai garbinama kaip Viešpats Narajana. Tokiu pat būdu Govardhano šilai yra lenkiamasi kaip Pačiam Krišnai. Govardhana-dharis (Šri Krišna, pakėlęs Govardhano kalną) ir Govardhana yra vienas ir tas pat Asmuo. Tačiau tas neprilyginamas stiprus godumas patenkinti Krišnos jutimus [go] yra žinomas kaip krišna-kama arba krišna-priti, iškelianti [vardhana] Jį į naujas ekstazės aukštumas, iš tikrųjų atspindi Govardhaną.

Vietoj to, kad atlikti pusdievių, tokių kaip Indra, garbinimą, mes privalome garbinti Govardhaną visais įmanomais būdais. Tokie yra tikrieji “Šrimad-Bhagavatam” pamokymai.

* Ruddhi-vritti reikšmė yra “tiesioginė arba pirmaeilė reikšmė”. Kai po šio termino seka būdvardis vidjat, jis tampa “ezoterine tiesiogine reikšme”.

//Paimta iš “The Rays of Harmonist”.

1951 ar 1952 metais Paramaradja Gurudeva [Šri Šrimad Bhakti Pragjana Kešava Gosvamis], prieš pat prasidedant Šridhamos Navadvipo parikramai nuvyko prie Sundaravanos pasienio Bengalijoje skleisti šuddha-bhakti, pakviesti tikinčius į parikramą ir surinkti PROVISION parikramai. Vieną dieną Šrila Gurudevas pasiėmė mus su savimi į vieno atsidavusio namus, kai pakeliui susitiko Džioti Babu ir jo pasekėjų grupę. Džioti Babu, šiuo metu užimantis Bengalijos ministro pareigas, tuo metu buvo pagrindinis Komunistų Partijos vadovas. Jis, kaip priešingos partijos narys, buvo atvykęs ištirti patvinusių teritorijų pasienyje stovį. Pamatę Šrila Gurudevą safrano rūbuose ir su tridanda rankoje, jis sustojo ir pasipūtėlio tonu paklausė: “Iš kur jūs?”

Šrila Gurudevas [Šri Šrimad Bhakti Pragjana Kešava Gosvamis] mandagiai atsakė: “Mes esame iš Šri Gaudija Vedanta Samiti Šri Navadvipo Dhamoje”.

Džioti Babu: “Ar jūs atvykote tam, kad inspektuoti patvinusias žemes ir parodyti simpatiją žmonėm?”

Gurududeva: “Mes atvykome tam, kad pamokslauti šuddha-vaišnava dharmą amžinai dživų naudai ir kad surinkti šiek tiek aukų Šri Navadvipa-Dhamos parikramai“.

Džioti Babu: “Negi jūs nematote, jog šis siaubingas potvynis sugriovė šitų žmonių gyvenimus? Jie prarado visą savo derlių, ir kaimas po kaimo yra apsemti vandeniu. Jie tikisi pagalbos iš išorės, maisto ir drabužių, kai tuo pačiu jūs prašinėjate išmaldos iš tų pačių gyventojų?” Skaitykite toliau čia »

Pirmadienis, vasario 5-ta d., yra musu Paramgurudėvo, Šrilos Bhakti Pragjanos Kėšavos Gosvamio Maharadžo, atėjimo diena.

Skaitykite LIETUVIŠKAI:

Šrilos Paramgurudėvo straipsnis “Šabdera šakti”.

Šrilos Paramgurudėvo 1965 metų katha Radhastamio dieną.

Skaitykite ANGLIŠKAI:

• Šrilos Gurudėvo 2001 metų harikatha Singapūre Šrilos Paramgurudėvo atėjimo dieną.

• Šrilos Gurudėvo 2002 metu harikatha Singapūre Šrilos Paramgurudėvo atejimo dieną.

• Šrilos Paramgurudėvo straipsnis “Šastrija sadhu-sanga”.

• Šrilos BV Svamio Maharadžo Prabhupados 1968 metų paskaita Sietle Šrilai Paramgurudėvui ką tik išėjus.

RUSIŠKAI:

• Šrilos Paramgurudėvo biografija (jei neturite knygos, galima ją nusileisti čia).

• Šrilos Gurudėvo katha apie Paramgurudėva knygoje”Vaišnava-tattva”.

SRILA PARAMGURUDEVA KI – JAYA!

Jt Pd,
Sterlitamakas
(saulėtas ir šaltas Baškirtostanas)

Bhagavanas Šri Krišna apsireiškė šiame pasaulyje šabda-brahma (transcendentinio garso) forma. Šabda brahma Šri Hari yra nirguna – materialių savybių visiškai neturinti būtybė. Mes, žmonės, esame gimę šiame pasaulyje iš materialių gamtos gunų (modusų) ir todėl nepajėgiame nei suvokti Jo, nei patirti Jo beribės šakti bei saldumo. Gimusios iš materialių gunų, mūsų materialios juslės yra specifiškai pajėgios patirti tiktai materialius pavidalus, skonį, kvapą, garsą bei prisilietimą. Jutimai – substancija, gimusi iš materialių gunų – negali mums padėti priartėti prie būtybės, esančios anapus gunų – prie Bhagavano. Todėl šiomis materialiomis juslėmis patiriame tiktai pasaulietinius ir laikinus objektus. Skaitykite toliau čia »

Vedanta-sūtra teigia: “šakti-šaktimatayor abhedah” – nėra skirtumo tarp energijos ir energijos šaltinio. Visa šakti sklinda iš Radharanės kojos piršto nago. Uma, Rama, Satya ir visos kitos deivės pasirodė iš Jos kojos pirštų nagų. Visos Bengalijos deivės, tokios kaip Kali ir Durga, atėjo iš Radhranės. Žmonės gali garbinti įvairiausias deives, kurios yra galios dalelytės, arba amšos; visgi, išskiriant mūla-šakti, pirminę galią, jų garbinimas tiesiog bevertis.

Mahaprabhu yra ne kas kitas, kaip Radha ir Krišna. Kartojant Mahaprabhu mantrą, garbinami Radha ir Krišna. Tame nėra jokios klaidos. Daugelis gali pasiteirauti, kodėl visi – Krišna, Radharanė ir Gaura – šioje šventykloje baltos kūno spalvos. Atsakymas toks, kad mes esame radha-pakšiya, labiau linkę prie Šrimati Radharanės. Šrila Prabhupada [Šri Šrimad Bhaktisidhanta Sarasvatis Gosvamis Prabhupada], mahapuruša, esantis šioje šventykloje, yra radha-pakšiya. Visose pasaulio šalyse žmonės žino jį kaip “Prabhupadą”. Iš tikrųjų mes atliekame arati čia visų pirma jam. Skaitykite toliau čia »